Itu pilihan ku

Hari ni senarai nama pelajar yang akan ke Timur Tengah telah keluar. Salah satu nama yang tercatit nama aku.gembira ka aku?sememangnya impian ku untuk ke sana buat kali ke dua memang ada,mimpi ku untuk keliling dunia xpernah luput, dunia ku dunia arab. dunia tinggalan sejarah para nabi, tempat yang melakar peristiwa penting dalam sejarah islam.aku ingin mengutip ilmu bahasa. bahasa aku bahasa arab.melalui bahasalah segala ilmu berkembang.jatuhnya empayar islam kerna bahasa, bangunnya Eropah dari gelapnya dunia adalah bahasa.

Tapi masih adakah lagi peluang ku untuk ke sana buat kali kedua,mimpi ku di sana meraih ilmu bertutur lantas dapat membaca. peluang untuk ke sana akan tercapai jika aku di beri peluang tanpa sebarang bayaran lagaknya seperti orang-orang yang dapat tuah. jika tuah itu bukan milik ku hanya pada Allah aku berserah dan menadah agar aku menjadi hamba yg redha dengan ketentuanNya. kenyataan yang perlu ku akui tuah itu bukan milik ku.

Ngandu ku hanya pada Tuhan, aku yakin setiap pengaduanku diperhatikan dan setiap yang aku dapat adalah yang terbaik dari sisiNya. aku jua pohon agar aku dapat meraih hikmahNya, , tergolong dikalangan orang-orang yang berilmu, agar ilmu itu menjadikan aku dekat dengan Tuhan ku.

Moga peluang ku untuk menadah ilmu di bumi ambia' tercapai dan ilmu itu menjadi pedoman buat ku. Qatar/Bairut tunggu aku, aku pasti sampai ke sana!!...v

Ru'yah Allah

Ru'yah Allah Taala hangat dibincangkan oleh para mutakallimun. Secara ringkasnya perkataan ru'yah dapat dibahagikan kepada dua pengertian utama iaitu melihat dengan mata kasar dan melihat dengan hati.

Jika kita menyelusuri pandapat-pendapat para mutakallimun, maka kita akan dapati banyak pandangan yang berbeza antara satu sama lain.Perbezaan tersebut menjelaskan bahawa terdapat dua pengertian. pertama Allah Taala dapat dilihat dan yang kedua ialah Allah Taala tidak dapat dilihat.

Antara persoalan yang timbul mengenai ru'yah Allah ialah adakah Allah Taala dapat dilihat oleh manusia dengan mata mereka di akhirat kelak kerana terdapat ayat-ayat al-Quran yang menafikan ru'yah tersebut.Buktinya Surah al-An'am :103 maksudnya " Dia tidak dapat dilihat oleh penglihatan mata sedangkan Dia dapat melihat segala yang kelihatan dan Dialah maha halus lagi amat dalam pengetahuanNya."

Iman Jaafar dalam persoalan ini menafikan Allah Taala dapat dilihat di akhirat. Penafian itu disebabkan ayat tersebut menafikan sama sekali idrak(melihat) iaitu melihat Allah dengan cara sepenuhnya.

Di tinjau dari sudut penafsiran ayat al-quran di atas terdapat ramai dalam kalangan ulama' tafsir mengemukakan pendapat yang berbeza-beza terhadap konsep ru'yah Allah . Pendapat ini disebabkan oleh kesamaran mereka dalam mentafsirkannya untuk membezakan kesempurnaan Allah Taala dengan makluk.

Imam Jaafar menyimpulkan asas-asas yang merupakan kriteria yang terbaik mengenai ru'yah Allah, antaranya:

1. kesempurnaan penglihatan manusia
2. mestilah berhadapat antara satu sama lain
3. objek penglihatan adalah tidak terlalu dekat
4. objek penglihatan juga tidak terlalu jauh
5. tidak ada sesuatu halangan yang merosakkan sesuatu objek untuk dilihat
6. arca objek tidak terlalu halus seperti udara
7. gambaran objek nampak sejelas-jelasnya.
8. objek penglihatan mestilah berupa cahaya, sinaran atau warna.

Ditinjau daripada pensyaratan Imam Jaafar ini, ada terselit sesuatu bentuk maklumat berkenaan ru'yah Allah. Maklumat yang dimaksudkan iaitu adalah Allah Taala tidak ada sebarang bentuk gambaran yang membolehkan manusia melihatNya sama ada di dunia ataupun diakhirat.

Walaupun penglihatan seseorang itu sempurna namun konsep"melihat" yang hakiki mestilah berhadapan di antara satu sama lain. Sekiranya Allah Taala memperlihatkan diriNya bererti Allah Taala mempunyai bentuk bahkan akan mnyerupai makluk ciptaanNya. Hal sebegini menurut Iman Jaafar adalah mustahil bagi Allah Taala, buktinya : ليس كمثله شئ

Iman Jaafar seterusnya berpendapat bahawa pengertian ru'yah Allah merupakan satu fenomena yang tepat dan sesuai dengan prinsip kesucian Allah Taala. Peristiwa ini dibuktikan menerusi peristiwa yang berlaku di atas permintaan Nabi Musa untuk melihat Allah.

Merujuk kepada ayat al-quran yang menceritakan permintaan Nabi Musa untuk melihat Allah , imam Jaafar membuat beberapa kesimpulan antaranya:

• Allah Taala tidak dapat dilihat berdasarkan firmanya "sesekali kamu tidak dapat melihatKu".
• Allah Taala mengaitkan "penglihatan" dengan perkara yang mustahil iaitu "sekiranya bukit itu tetap". Walau bagaimanapun ianya menjadi hancur. perkara ini membuktikan bahawa Nabi Musa sendiri tidak dapat melihat Allah Taala.
• Permintaan Nabi Musa tersebut disebabkan oleh desakan kaumnya untuk beriman kepada Nabi Musa seandainya mereka dapat melihat Allah Taala, dalilnya surah al-Nisa' :153

Meskipun Imam Jaafar dengan tegas menafikan ru'yah Allah dengan mata kasar namun beliau juga berpendapat bahawa Allah Taala dapat dilihat. Penglihatan yang dimaksudkan olehnya ialah melihat dengan mata hati. Hakikat tersebut dapat dinikmati oleh orang-orang mukmin dalam erti kata mempunyai keimanan yang sejati terhadap rububiyyah dan uluhiyyah disamping keadaan hati mereka bebas daripada hawa nafsu.

Penegasan beliau semata-mata untuk mengelakkan Allah Taala mempunyai bentuk sekaligus menyesatkan seseorang untuk mengenali Allah.



Rujukan: Imam Ja'far As-Sadiq Pemikirannya Tentang Konsep Ketuhanan oleh Dr. Ahmad Zuhdi Ismail